MANIFESTO DOS QUE AINDA VEEM NESTE PAÍS

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LULLALAU QUER RESPEITO? QUEM SEMPRE NOS FALTOU COM RESPEITO FOI ELLE!
- O SR. LULLALAU KIM JONG DA ÇILLVA.... ESTE HOMEM INSTITUCIONALIZOU A CORRUPÇÃO NO PAÍS… E JUNTO COM ELA, A PROGRESSIVA DESTRUIÇÃO DOS VALORES MORAIS, ÉTICOS E SOCIAIS E DO SENTIMENTO PATRIÓTICO DOS BRASILEIROS,,, ESTIMULOU A LUTA DE CLASSES, A SEGREGAÇÃO RACIAL, A HETEROFOBIA E A CRISTOFOBIA… DEU O PÉSSIMO EXEMPLO DA ASCENSÃO ATRAVÉS DA PILLANTROCRACIA, DO DEBOCHE À MERITOCRACIA, À CULTURA, À INTELECTUALIDADE E AO TRABALHO DIGNO COMO INSTRUMENTO DE SUCESSO… INSTITUIU AS BOLSAS-VAGABUNDAGEM, OS KITS GAY, A BOLSA-PRESIDIÁRIO E A BOLSA-TERRORISMO. EMPREGOU NO SERVIÇO PÚBLICO DEZENAS DE MILHARES DE VAGABUNDOS, ASPONES, CUMPANHÊROS, APANIGUADOS, SINDICALÓIDES E PUXA-SACOS… INVENTOU DEZENAS DE MINISTÊRIOS FANTASMAS, NOMEOU PARA OS MAIS IMPORTANTES CARGOS UM BANDO DE CORRUPTOS E INCOMPETENTES, APARELHOU O ESTADO E CONCEBEU O MENSALÃO E COMANDOU A QUADRILLHA DE BANDIDOS MENSALLEIROS.… ASSALTOU O ERÁRIO COM MILHARES DE OBRAS SUPERFATURADAS, CARTÕES CORPORATIVOS E AEROLULLAS E MORDOMIAS NABABESCAS, JUNTO COM O FILHO IGUALMENTE BANDIDO LULLINHA, AMEALHOU DE FORMA ILÍCITA E CRIMINOSA, UMA DAS MAIORES FORTUNAS DO BRASIL, SAQUEANDO O ERÁRIO…DEIXOU COMO HERANÇA UM ROMBO DE 2 TRILHÕES DE REAIS NAS CONTAS PÚBLICAS… SE ENVOLVEU EM CENTENAS DE ESCÂNDALOS, COMO DO MENSALLÃO E MARCOS VALÉRIO, DELTA/CACHOEIRA, CARTÕES CORPORATIVOS, ALOPRADOS, FALSOS DOSSIÊS, FAVORECIMENTO DO BANCO BMG, CORREIOS, FALCATRUAS COM A AMANTE ROSEMARY, MORTE DE CELSO DANIEL E TANTOS OUTROS... ENRIQUECEU BANQUEIROS E EMPRESÁRIOS CORRUPTOS, ENALTECEU DÉSPOTAS E CAUDILHOS, COMO CHAVEZ, CASTRO E AHMADINEJAD, PROTEGEU E ACOITOU ASSASSINOS COMO O TERRORISTA BATTISTI E ENVERGONHOU O POVO BRASILEIRO COM DISCURSOS REPLETOS DE BRAVATAS, IMBECILIDADES, ERROS CRASSOS DE PORTUGUÊS E IDIOTICES DESCOMUNAIS, QUANDO NÃO SE EXIBIA COMPLETAMENTE BÊBADO E URINADO... SE ALIOU A CORRUPTOS HISTÓRICOS OS QUAIS FINGIU COMBATER QUANDO ALMEJAVA O PODER, COMO SARNEY, MALLUF, CALHEIROS, COLLOR E BARBALHO. POR FIM, COMPROU A MÍDIA CHAPA BRANCA, CORROMPEU E CHANTAGEOU O LEGISLATIVO E O JUDICIÁRIO E ELEGEU PARA A PRESIDÊNCIA UMA “SEGURA ASSENTO” INOPERANTE, CONFUSA, OLIGOFRÊNICA, ARROGANTE, RUDE, TITUBEANTE E IDIOSSINCRÁSICA, NA CERTEZA DE QUE SERÁ PERMANENTEMENTE RECONDUZIDO AO CARGO MAGNO DA NAÇÃO , COMO BEM CONVÉM AOS CAUDILHOS TIRANOS DE SUA ESTIRPE…. POR ISSO, SEM MEDO DE ERRAR, AFIRMO PEREMPTORIAMENTE QUE ESTE CIDADÃO HOJE DEVE SER CONSIDERADO COMO O INIMIGO NÚMERO UM E A AMEAÇA MAIS DEVASTADORA DO BRASIL…. E SE DEPENDER DELLE, VAI SE ETERNIZAR NO PODER. TEMOS QUE NOS LIVRAR DESTA IGNOMÍNIA E DESTE JUGO MALIGNO. DEMOCRATICAMENTE, NO VOTO! .... E EXIGIR CADEIA PARA LULLALAU, O PAI DO MENSALLÃO E DA PRAGA DA CORRUPÇÃO!

O CANTO DO CANTO, O POVO DO POVO E UMA NAÇÃO.

O CANTO DO CANTO, O POVO DO POVO E UMA NAÇÃO.

jTorquato

HOJE EU CANTO PELOS CANTOS DOS QUE NÃO SONHARAM CANTAR

HOJE EU SONHO PELOS CANTOS DOS QUE NÃO CANTARAM PARA SONHAR.

E VEJO UM MUNDO SEM CANTO, INTROSPECTO PELA VERGONHA DE CANTAR.

HOJE VEJO UM CANTO SEM MUNDO PARA SONHAR E CANTAR.

E VEJO UM MUNDO FORMATAR DORES E HORRORES PELA VERGONHA DE CANTAR.

HOJE VEJO SERES QUE NÃO TERNURAM CANTOS, PORQUE PARA TERNURAR É PRECISO HUMANIZAR E PARA HUMANIZAR É PRECISO SER FRACO E FRAQUEJAR.

É NECESSÁRIO MOSTRAR A FORTALEZA PARA SER RESPEITADO EM ALGUM CANTO.

E O CANTO DA METRALHA NÃO ATRAPALHA A PETRALHA DO PODER.

E A METRALHA CORTA O CANTO MISERÁVEL ENTRE SARJETAS E ESGOTOS MORAIS.

E O CANTO SURPREENDE OS MENINOS NUMA FILARMÔNICA SOB O CÉU DA MISÉRIA,

E UM CANTO A EMOÇÃO DO CORAÇÃO É MAIS FORTE QUE O FÉTIDO CHEIRO POLÍTICO DA NAÇÃO, MAS A TV NÃO REGISTRA NÃO, A TV NÃO VÊ O CANTO E MOSTRA AO POVO UM RETRATO DO POVO QUE O POVO NÃO QUER VER, SONHAR O QUE NÃO PODE ROUBAR É NÃO CANTAR NA COXIA DO INFERNO, É SONHAR NO INFERNO COM A COXIA DOS ANJOS.

E NOSSO POVO AINDA PODE SONHAR MESMO PROIBIDO DE CANTAR SEU CANTO, PORQUE A NOJEIRA POLÍTICA IMPEDE AS EMOÇÕES DO VERDADEIRO CANTO DO POVO DE UMA NAÇÃO.

Reflexões, um ano após a saída do MST

Reflexões, um ano após a saída do MST

ESCRITO POR MARIA SOCORRO DE LIMA

SEXTA, 07 DE DEZEMBRO DE 2012

Neste 22 de novembro de 2012, fez um ano de nossa saída do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) – minha e de meu companheiro Vanderlei, que somos do estado Ceará e estávamos há quatro anos na Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF). Nestes quatro anos, ficamos o ano de 2010 no Haiti, também pela ENFF, junto à brigada Internacionalista enviada pelo MST. Nossa saída do MST se deu juntamente com outros(as) 49 camaradas do MST e de outras organizações que assinaram a Carta de saída das nossas organizações (MST, MTD, Consulta Popular e Via Campesina) e do projeto estratégico defendido por elas – onde apresentamos os motivos que nos levaram ao nosso desligamento. Enfrentamos as dificuldades e desafios, consequência da nossa saída. Continuamos firmes, aprofundando a crítica e procurando ir além do que nos produziu, como afirma a carta. Neste sentido, fizemos, juntos com o grupo que saiu, um estudo, o qual chamamos de inventário, que nos ajudou a compreender o processo que nos formou, considerando principalmente o Projeto Democrático Popular (PDP), tão difundido e assimilado por muitas organizações populares, e conduzido pelo PT. Esse aprofundamento nos levou a compreender a verdadeira essência do PDP, e esta não era o que pensávamos ser; como diz a referida carta, “propúnhamos o Socialismo como objetivo, mas o projeto estratégico que traçamos ou ajudamos a trilhar não nos leva a esse objetivo”. Por conta de só nós – Socorro e Vanderlei do Ceará – termos saído do MST, decidimos continuar em São Paulo, na cidade de Campinas, pois aqui estamos mais próximo dos(as) outros(as) militantes que saíram, para fazermos juntos esta reflexão do processo citado, buscando espaços onde possamos continuar fazendo a nossa militância de forma que possamos fazer a crítica aberta, coisa que não era possível nos limites do MST, buscando também nos manter firmes no referencial Socialista. Considerando a crítica aberta, quando ainda estava dentro do MST, sentia por parte dos intelectuais e professores(as) que o apoiam a ausência dessa crítica; e aqueles que ousaram em alguns momentos expressá-la foram considerados como inimigos do movimento, sendo até impedidos de serem convidados para dar aulas nos cursos, mesmo sendo professores voluntários. Acredito que alguns destes intelectuais e professores esperavam que essa crítica aberta surgisse a partir de dentro da organização. Talvez alguns, por comodidade ou diplomacia, mesmo tendo a crítica não a expuseram, pois se trata do maior Movimento Social da América Latina e mais conhecido no mundo. Estando ainda no MST, fizemos um documento interno que apresentava nossas reflexões sobre o Internacionalismo, a partir da nossa vivência no Haiti. Tais questões não foram consideradas internamente, mesmo tendo sido insistentemente colocadas para debates e avaliações, entre as quais se apresentam também como razões da nossa saída. Eis alguns tópicos extraídos do documento, feito por nós em abril de 2011; compartilho agora, oportunamente, pois faz parte do processo da nossa crítica interna: - “Como conjugar as nossas lutas cotidianas com o projeto estratégico – O SOCIALISMO? Como nossa ação internacionalista pode ir para além da ajuda técnica/material, para que se diferencie de tantas ajudas humanitárias que no Haiti encontramos, desde a ONU até ONGs, entre outras? Sabemos que o MST e a Via Campesina têm resgatado o internacionalismo, por acreditar que a luta dos trabalhadores é internacional. Em nossas místicas ecoamos o grito ‘Trabalhadores de todo o mundo, uni–vos’, de Marx; com isto sabemos que esta tarefa a cada dia se torna mais exigente, a partir do envolvimento concreto com realidades como a do povo haitiano, povo historicamente massacrado e explorado, mas também um povo historicamente resistente e lutador. Essa realidade nos faz sentir profunda indignação por ver de perto a ação criminosa, desumana e brutal do imperialismo. Conhecer essa realidade nos faz perceber que é preciso aprofundar mais o sentido dessa tarefa internacionalista em sua essência, lembrando a referência marxista do trabalho voluntário que aparece nos contextos dos processos revolucionários, que sempre tentamos resgatar, como os sábados comunistas da Revolução Russa, o trabalho voluntário da Revolução Cubana, entre outros. Acreditamos que, à luz dessas experiências, deve se fortalecer o trabalho voluntário desenvolvido por nossas Brigadas Internacionalistas. Nesse sentido é necessário que haja uma preocupação maior dos movimentos que fazem a Via Campesina e em particular do MST em disponibilizar pessoas para vivenciar o internacionalismo e que, além da questão técnica, possam também contribuir na análise política, aprofundando o tema do internacionalismo. Tentar resgatar sua essência e principalmente desenvolver uma prática mais consequente. Especialmente agora, a grandiosidade da ação do nosso inimigo exige que sejamos mais estratégicos em nossas ações de solidariedade”(tópico do documento, feito por nós em abril de 2011). Dentro do MST muitos militantes compartilhavam do mesmo sentimento e da mesma crítica, tanto sobre a crítica que traz a Carta de saída quanto das reflexões sobre o internacionalismo acima citadas, mas se omitiam, por conta de sua formação estar embasada numa falsa unidade, que é colocada como princípio na organização. Nesta unidade imposta, quem fazia a crítica estava “queimando” o movimento e, por conta da relação de poder hierarquizada, havia e ainda há muita hipocrisia, expressando assim grandes contradições do MST, que insiste em sempre apresentar em suas místicas documentos, curso, debates etc., valores socialistas e revolucionários deixados pelos nossos históricos lutadores; mas, em sua prática política, nega tais valores. Entre tantos valores é lembrado o que diz Fidel: “Um revolucionário pode perder tudo: a família, a liberdade, até a vida. Menos a moral”. E foi isso que o movimento perdeu, para nós, entre outras coisas: a moral. Para nós que vivenciamos esse processo internamente e nas instâncias diversas – regional, estadual, nacional e internacional –, o movimento perdeu não só a moral, perdeu parte do que diz ser o patrimônio principal, a militância, e falo aqui da militância revolucionária. Em que sentido o MST perdeu sua militância revolucionária? Perdeu muitos militantes que hoje (alguns mesmo continuando no movimento) estão acomodados por ser mais confortável, pois, em algumas destas instâncias do MST, existem regalias que, fora delas, não se encontram – como, por exemplo, fazer um curso superior ou conhecer outro país e até estudar lá, como os que estudaram e estudam em Cuba e na Venezuela. Perdeu outra parte da militância que, por não ter espaço de aprofundamento da crítica, não conseguiu enxergar com maior rigor as grandes contradições políticas do MST e ainda o seu verdadeiro projeto estratégico já revelado nas ações políticas, como diz a carta: “ao abandonar as lutas de enfrentamento, embora sigamos fazendo mobilizações, nossas lutas passaram a servir para movimentar a massa dentro dos limites da ordem e para ampliar projetos assistencialistas dos governos, legitimando-os e fortalecendo-os. Agora, o que as organizações necessitam é de administradores, técnicos e burocratas; e não de militantes que exponham as contradições e impulsionem a luta”. Perdeu também a militância que dizia concordar com a crítica dos que assinaram a carta, mas não concordam com a forma com que se deu a saída, pois têm a ilusão de que o debate interno do MST volte às suas origens. Aqui vale lembrar mais uma vez a carta: ”Não é de hoje que existem críticas ao rumo que tomaram estas organizações, não só externas, mas sobretudo críticas elaboradas internamente. E este processo não ocorreu sem resistências por parte da base, militantes e alguns dirigentes”. Perdeu ainda a militância que não conseguiu sistematizar a crítica por se sentir isolada e sem articulação; não deu para fazer o que os grupos das regiões Sul e Sudeste fizeram. Nessas perdas, é preciso considerar outras questões subjetivas e que não nos cabe julgar, as quais se expressam de várias formas, como no medo, na covardia, no saudosismo, no romantismo, entre outros, sentidos hoje por muitas pessoas que dedicaram toda a sua vida a esse movimento e não conseguem acreditar que o projeto que defenderam com suas vidas, investindo sua juventude e pelo qual muitos(as) companheiros(as) foram assassinados, esteja dependente do capital e do seu Estado. Vale ainda lembrar que o movimento também perdeu uma boa parte da militância quando, não se adaptando às linhas políticas impostas pelos dirigentes maiores, saiu do movimento de forma isolada, sendo sobre esta militância colocada a culpa, porque foram cuidar de suas vidas. Existe uma militância que já estava perdida, por não conhecer a essência da crítica, e porque seus dirigentes maiores, em sua arrogância e autoritarismo, nunca abriram o debate, considerando o que a militância pensa e sente. Haja vista que, internamente, o MST fechou o debate sobre as questões colocadas pela Carta dos 51, mesmo havendo, entre os dirigentes, quem tivesse concordância com tais questões. Mas não ousaram fazer o enfrentamento. A militância que está com a mão na massa, sem os privilégios e sem nenhum poder de decisão na definição das linhas políticas do movimento, continua tendo nosso respeito e sendo nossa companheira. Neste primeiro ano de nossa saída, não podia deixar de compartilhar estas reflexões, enquanto militante que acredita e continua lutando, como disse Rosa Luxemburgo, “por um mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres”. Também não podia deixar de compartilhar, enquanto militante cristã, porque minha formação de militante nasceu a partir do Projeto de Jesus Cristo, no auge da Teologia da Libertação, dentro das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) e da PJMP (Pastoral da Juventude do Meio Popular), em 1984. Por isso concluo compartilhando as palavras de Ernesto Cardenal: “Declarei, muitas vezes, que sou marxista por Cristo e seu Evangelho. Que não fui levado ao marxismo pela leitura de Marx, mas pela leitura do Evangelho. O Evangelho de Jesus Cristo me fez marxista, como eu já disse e é verdade. Sou um marxista que crê em Deus, segue Cristo, e é revolucionário por causa do seu Reino” (CABRESTERO, 1983, p. 38. Entrevista com Ernesto Cardenal). As ilustrações são de Gershon Knispel. No destaque a pintura Expulsão e Chegada – fase 1 e as demais compostas por cartazes da série Camaradas. Maria Socorro de Lima, ex-militante do MST – Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Publicado originalmente em Passa Palavra.

  

EU VOU FICANDO, MAS VOU, MÃE

EU VOU FICANDO, MAS VOU, MÃE.

jTorquato

FOI UM MOMENTO APENAS, E EU ME SENTÍ JORRAR,

PARTE SENSÍVEL DE MIM SE ME SUBTRAIU  E LANÇOU-SE SOBRE AS ÁGUAS,

SÔBRE AS PEDRAS MOLHADAS E SEUS LIMOS, SOBRE OS PEIXINHOS QUE NADAVAM ATIVOS, ERA MINHA SOMBRA DE UM EU COLORIDO E INTENSO, COMO UMA FORTE EMOÇÃO JORRANDO COM A FORÇA DE ESMAGAR PEDRAS.

AONDE É QUE EU IRIA? PASSARIA DAQUELA LAGOA DE PEDRAS, SEIXOS E PEIXINHOS? POR SOBRE OS MONTES VERDES NO HORIZONTE, ATRAVESSARIA O PRADO, O PÂNTANO, EU, ATRAVESSARIA RIOS E MARES, OCEANOS E JORRARIA TERRA AFORA EM BUSCA DO ROMANTISMO DA LUA, OU DO CALOR SÔFREGO DO SOL?

NEM EU SEI ONDE EU ESTAVA A IR.

MAS EU ME JOGAVA NUM MANTO DE AMOR INCONDICIONAL COMO FOI QUE ISSO ACONTECEU?

E RECOLHI MEUS PENSAMENTOS SOLTOS, AFAGUEI O INICIO DAS BATIDAS DE MEU CORAÇÃO, VOLTEI A UM VENTRE QUENTINHO E MACIO, GIREI TREZENTOS E SESSENTA GRAUS DA CRIAÇÃO HUMANA, E ME VI NUM PARTO ATÔNITO CHORANDO NO BICO DE UM LINDO SEIO, DE UMA LINDA MULHER, QUE ME TRANSMITIA A MENSAGEM DIVINA DA VIDA.

- ESTOU AQUÍ

- SEMPRE ESTAREI AQUI

FOI POR ISSO QUE MANDEI MEU MANTO DE MIM VIAJAR O MUNDO E AS ESTRELAS, MAS EU FIQUEI SEGURANDO O MANTO PORQUE O FIO CONDUTOR DELE ERA PARTE DE MIM, ERA MEU EU EM AMOR INFINDO, ERA MINHA MÃE.

TOU FEDENDO DE HUMILHAÇÃO

José Torquato

A FILA DESESPERADA PARA E OLHA, VÊ O TOCO DE PERNAS INDA SANGRANDO E O BANDIDO RINDO E

GRITANDO, VEM ME PEGAR, SOU DE MENOR.
A FILA CONTINUA A ANDAR INDIFERENTE APARENTEMENTE, VOSSAS CARAS NÃO TRADUZEM A DOR, MAS TRADUZEM O CONFORMISMO QUE O FAZ ACREDITAR QUE O BOLSA FAMÍLIA NÃO É ESMOLA, QUE A VIOLÊNCIA NÃO VEM DE CIMA, QUE O PCC E O CV SÃO DOS MESMOS MEMBROS DA CUT, MST E DO PT, QUER ACREDITAR QUE A EX TERRORISTA MUDOU DE HÁBITO E NÃO COMe MAIS CRIANCINHAS, MADURA JÁ PENSA NA APOSENTADORIA CAIMÃS.
POVO MEU, QUANTA LAMENTAÇÃO EMBUTIDA NOS PEITOS TUBÉRCULO DE FUMAÇA E RASTROS DE PNEUS!!!.
E HÁ MAIS CADÁVERES CAÍDOS ATRAPALHANDO O TRÂNSITO, HÁ MAIS CADÁVERES MORAIS INSTALADO EM BRASÍLIA ENTUPINDO NOSSOS NARIZES COM SUA PRESENÇA, HÁ MAIS MARACUTAIAS POR BAIXO DO LENÇOL BORDADO DA MESA DA PRESIDÊNCIA E DOS GABINETES OFICIAIS. HÁ DEDOS BURILANDO ROSEMERYS EM TOM ALTO NO ESPAÇO AÉREO DA FRANÇA, OU DA SÍRIA ONDE FUMAÇAS SANGRENTAS SERVIRIA DE FILME DE DESCANSO ENTRE UMA 51 E OUTRA, OU NA PISCINA DE EDIR MACEDO ENTRE UMA AVE MARIA E AVE GAY CRUEL ÍDOLO DE HADDAD CHE GUEVARA QUE ADOROU RIMAR COM TODAS AS VARAS.
ENQUANTO ISSO A MARGARINA ABRAÇA O CHÃO NO LADO DO PÃO QUE CAIU PARA EXEMPLIFICAR A Má SORTE DE TODOS NÓS BRASILEIROS EM TERMOS ADENTRADO NA ARAPUCA PETISTAS SOB O EMBALO DE SEU CANTO DE SEREIA - ÉTICA, HONRA, CAPACIDADE, HONESTIDADE, COMBATE AOS CORRUPTOS, FIM DA IMPUNIDADE E ETC.- E SOB UMA BANDEIRA VERMELHA, ESTATELADA NUMA ESTRELA PUSTULENTA, RIAM AS GARGALHADAS FEITO OS BISPOS DE MACEDO NA PISCINA BAIANA, ZOMBANDO DE NÓS, ELEITORES OTÁRIOS BRASILEIROS QUE VENDERAM AO CAPATAZ LULA A

FAZENDA BRASIL.

J.TORQUATO (tou fedendo de humilhação)